BAHIA CANDOMBLE 40 PHOTOS © Stephane Herbert - Globe Vision

BA325-12 CANDOMBLE : Revêtus des parures de leurs divinités respectives, les initiés dansent toute la nuit sous la bienveillante surveillance des ekedis (auxiliaires de cérémonie n’entrant pas en transe).

BA325-6 CANDOMBLE : Revêtus des parures de leurs divinités respectives, les initiés dansent toute la nuit sous le martèlement des tambours et les cantiques enivrants.

BA342-4 CANDOMBLE : La Divinité Iansã-les-Orages, dont la couleur est le rouge, a incorporé une de ses fidèles pour une danse guerrière. « Epa-hei ! » est le cri d’exhortation de l’assistance qui l’accompagne dans sa fureur.

BA334-6 CANDOMBLE : Omolu, divinité de la variole, se manifeste couvert de paille pour cacher ses maladies de peau. Seigneur de la mort et de la renaissance, il danse courbé comme en proie à des douleurs sourdes.

BA334-14 CANDOMBLE : Oxumarê est le serpent arc-en-ciel. Mystérieuse dualité et interface entre le monde supérieur de Orum et les humains, cette divinité hermaphrodite de la bonne fortune représente aussi le mouvement perpétuel. Ses fidèles dansent avec les index alternativement tendus vers le ciel et la terre alors que l’assistance l’accueille en criant « Ao-boboi ! ».

BA385-1 CANDOMBLE : Oxum est la divinité de l’Amour et des Eaux Douces. Aphrodite africaine, elle danse lascivement en arborant ses bracelets en or et son miroir qui reflète à la fois toute sa beauté et sa vanité. Les initiés l’appellent en criant « Ora-iêiê-o ! ».

BA339-19 CANDOMBLE : La divinité Mikaiá prend possession d’une initiée. Instant suprême du rituel, l’état de transe mystique permet une métamorphose de la personnalité en libérant l’imaginaire d’un théâtre sacré ancestral. La commémoration d’une représentation mythologique collective provoque chez les adeptes des mutations physionomiques et des impulsions qui jaillissent des profondeurs de l’inconscient. La fête induit une osmose entre phénomènes sociologiques, psychologiques et poétiques.

BA336-2 CANDOMBLE : L’étreinte de l’orixá Ogum sur un membre de l’assistance sujet à un phénomène de transe brutale. Les divinités africaines se manifestent dans la chair, la tête et le cœur de leurs fidèles. Manifestations qui libèrent l'imaginaire et reflètent un monde mythique.

BA382-18 CANDOMBLE : L’orixá prend possession d’un membre de l’assistance sujet à un phénomène de transe brutale. Les divinités africaines se manifestent dans la chair, la tête et le cœur de leurs fidèles. Manifestations qui libèrent l'imaginaire et reflètent un monde mythique.

BA336-19 CANDOMBLE : L’orixá prend possession d’une femme en transe. Les divinités africaines se manifestent dans la chair, la tête et le cœur de leurs fidèles. Manifestations qui libèrent l'imaginaire et reflètent un monde mythique.

BA336-10 CANDOMBLE : Les orixás prennent possession des initiés aux rythmes des tambours et des cantiques. Les divinités africaines se manifestent dans la chair, la tête et le cœur de leurs fidèles. Manifestations qui libèrent l'imaginaire et reflètent un monde mythique.

BA378-11 CANDOMBLE : Cérémonie intime de la « Sortie de iaôs ». Au terme d’une longue période de réclusion, les novices aux crânes rasés « renaîtrons », accompagnés de leurs divinités tutélaires.

BA376-5 CANDOMBLE : Les Filles-de-Saints se prosternent devant le Baba-Quequerê, le « Petit-Père », qui assure le bon déroulement de la cérémonie.

BA19-20 CANDOMBLE : Représentation d’un caboclo, métisse mythologique symbolisant l'alchimie des esprits amérindiens, européens et africains. Cette création spécifiquement brésilienne est au cœur de puissantes croyances populaires.

BA235-11 CANDOMBLE : Statuette d’une Pomba Gira, Exu féminin représentant une sorcière, une tzigane ou une prostituée à l’allure provocante. Cette création spécifiquement brésilienne est au cœur de puissantes croyances populaires.

BA479-12 CANDOMBLE : Les sacrifices d’animaux, offrandes destinées aux divinités, correspondent à des préceptes liturgiques rigoureux. La nourriture des orixás est également offerte aux participants lors de la clôture des cérémonies.

BA398-12 CANDOMBLE : Parée du bleu sacré de Oxossi, Mãe Stela règne sur le terreiro Ilê Axé Opô Afonjá. Grande ialorixá issue d’une prestigieuse lignée de la "Nation" Ketu, elle est une des plus hautes consciences spirituelles du Brésil. Forte de son autorité, elle a renforcée la tradition du Candomblé en le dissociant de tout syncrétisme catholique.

BA402-10 CANDOMBLE : Formé par la célèbre Mãe Menininha du traditionnel terreiro du Gantois, Augusto César Lacerda dirige le Ilê Omorodé Axé Orixá N’Lá, fréquenté par la haute société brésilienne. Si le Candomblé relevait traditionnellement d’ordres matriarcaux, de nombreux babalorixás se sont imposés depuis la reconnaissance du culte par l’Etat brésilien.

BA401-9 CANDOMBLE : Issue du célèbre terreiro du Gantois, la jeune ialorixá Mãe Bárbara s’est établie dans un quartier populaire. Resplendissante dans ses habits de cérémonie, elle perpétue la tradition matriarcale du Candomblé en formant affectueusement ses disciples dans le rite Ketu agrémenté de quelques références syncrétiques.

BA401-16 CANDOMBLE : Issue du célèbre terreiro du Gantois, la jeune ialorixá Mãe Bárbara s’est établie dans un quartier populaire. Resplendissante dans ses habits de cérémonie, elle perpétue la tradition matriarcale du Candomblé en formant affectueusement ses disciples dans le rite Ketu agrémenté de quelques références syncrétiques.

BA390-9 CANDOMBLE : Procession pour la divinité Iemanjá. Les dévots lui font des offrandes de statuettes à son effigie, fleurs, flacons de parfum, peignes, etc… La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA321-17 CANDOMBLE : Procession pour la divinité Iemanjá. Les dévots lui font des offrandes de statuettes à son effigie, fleurs, flacons de parfum, peignes, etc… La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA304-9 CANDOMBLE : Procession pour la divinité Iemanjá. Les dévots lui font des offrandes de statuettes à son effigie, fleurs, flacons de parfum, peignes, etc… La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA409-6 CANDOMBLE : Les Filles-de-Saint se pressent avec des cruches remplies de fleurs blanches et d’eau parfumée pour le "lavage" de l’église du Bonfim qui est au cœur du syncrétisme entre le Seigneur-Jésus et Oxalá-le-Père, "Roi" des divinités africaines.

BA391-19 CANDOMBLE : Procession pour la divinité Iemanjá. Les dévots lui font des offrandes de statuettes à son effigie, fleurs, flacons de parfum, peignes, etc… La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA327-13 CANDOMBLE : Les membres d’un Candomblé apportent aux marins des offrandes pour Iemanjá. La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA328-9 CANDOMBLE : Battements de tambours sur les flots de la « Baie de tous les Saints » pour appeler Iemanjá. La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA308-7 CANDOMBLE : Incantations à Iemanjá par une prêtresse du Candomblé. La Reine-de-la-Mer est la divinité la plus respectée du Brésil.

BA269-15 CANDOMBLE : Petite procession pour rendre hommage à Oxum, divinité de l’Amour et des Eaux Douces.

BA22-7 CANDOMBLE : Divinité de l’Amour et des Eaux Douces, Oxum est l'une des orixás les plus vénérées à Bahia, comme le rappelle le célèbre refrain « Nessa cidade todo mundo e d'Oxum … / Dans cette ville tous le monde est de Oxum … ».

BA319-15 CANDOMBLE : Procession pour la divinité Iemanjá. Le povo-do-santo manifeste aux orixás sa dévotion lors de grandes fêtes populaires empreintes d’une grande poésie.

BA314-20 CANDOMBLE : Fille-de-Iemanjá lors du grand hommage annuel à la Reine-de-la-Mer. Le povo-do-santo manifeste aux orixás sa dévotion lors de grandes fêtes populaires empreintes d’une grande poésie.

BA110-15 CANDOMBLE : Colliers traditionnels chargés d'énergies sacrées. Tout bahianais qui se respecte reçoit la consécration d'au moins deux orixás ("Nation" Ketu) ou Inkisis ("Nation" Angola).

BA220-5 CANDOMBLE : Le peuple de Bahia se retrouve pour la grande fête annuelle de Iemanjá Reine-de-la-Mer. Prières et incantations, la foule chante, rit, pleure, devant l'Atlantique scintillant.

BA316-11 CANDOMBLE : Le peuple de Bahia se retrouve pour la grande fête annuelle de Iemanjá Reine-de-la-Mer. Prières et incantations, accompagnées de transes passagères, la foule chante, rit, pleure, devant l'Atlantique scintillant.

BA471-10 CANDOMBLE : Le peuple de Bahia se retrouve pour la grande fête annuelle de Iemanjá Reine-de-la-Mer. Prières et incantations, accompagnées de gestes mystérieux, la foule chante, rit, pleure, devant l'Atlantique scintillant. Le Candomblé se décline en Macumba et Umbanda.

BA314-20 CANDOMBLE : Légère possession des jeunes novices adoptant le comportement puérile de l’èrè en réclamant sucreries ou sodas, passant de l’allégresse à la résignation boudeuse, de l’hébétude à la soumission, sous la bienveillante attention de leurs initiatrices.

BA421-8 CANDOMBLE : Légère possession des jeunes novices adoptant le comportement puérile de l’èrè en réclamant sucreries ou sodas, passant de l’allégresse à la résignation boudeuse, de l’hébétude à la soumission, sous la bienveillante attention de leurs initiatrices.

BA414-6 CANDOMBLE : Le peuple de Bahia se retrouve pour la grande fête annuelle de Iemanjá Reine-de-la-Mer. Prières et incantations, accompagnées de transes passagères, la foule chante, rit, pleure, devant l'Atlantique scintillant.

BA415-10 CANDOMBLE : Le peuple de Bahia se retrouve pour la grande fête annuelle de Iemanjá Reine-de-la-Mer. Prières et incantations, accompagnées de transes passagères, la foule chante, rit, pleure, devant l'Atlantique scintillant.